Salam semua,
Ini satu artikel daripada majalah IEEE Spectrum untuk dikongsi bersama. Cerita bagaimana jurutera-jurutera di sana menghadapi masalah menyediakan bekalan elektrik kepada penduduk di Gaza.
You must read this article: POWERLESS IN GAZA.
http://spectrum.ieee.org/energy/policy/gaza-power-strip/0
”We try to manage with temporary solutions, but then the temporary becomes permanent, and suddenly you have a complete failure” notes Rafiq Maliha, one of the plant’s managers, who holds a Ph.D. in mechanical engineering.
Thursday, December 24, 2009
Thursday, December 17, 2009
SELAMAT MENYAMBUT MAAL HIJRAH 1431 H
Salam,
Saya ingin mengambil kesempatan untuk mengucapkan selamat maal hijrah kepada semua yang saya kenali sempena 1431 hijrah. Dalam suatu riwayat daripada Imam Bukhari dan Imam Muslim dinyatakan orang yang berhijrah sebenarnya ialah orang yang meninggalkan perkara yang dilarang oleh Allah Ta’ala. Peristiwa hijrah ke madinah juga adalah satu detik bermulanya perlaksanaan syariat Allah secara syumul melalui penegakkan daulah Islam yang pertama.
Sekadar kita berarak dan membawa sepanduk-sepanduk sambil melaungkan slogan-slogan yang kononnya untuk menegakkan sunnah, hanyalah sia-sia. Apatah lagi bulan Muharram kali ini hampir bersamaan tarikhnya dengan tarikh tahun baru masihi. Dibimbangi selang seminggu kita dicemarkan dengan pesta maksiat terhadap Allah.
Muharram adalah berasal daripada perkataan “dipantang” atau “dilarang” kerana terdapat larangan Allah menumpahkan darah pada bulan ini. Bagaimanapun, ianya dimansukhkan melalui ayat Al-Quran Al-Baqarah:91.
Petunjuk nabi yang jelas pada bulan ini boleh dilihat melalui hadis berikut “Puasa yang paling utama selepas Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah iaitu Muharram dan solat yang paling utama selepas solat Fardhu ialah solat malam” (Muslim, Abu Daud, Tarmizi, Baihaqi dan Ahmad). Hadis ini memberikan isyarat berpuasa pada bulan Muharram adalah sangat dituntut melebihi daripada bulan-bulan lain.
Bagaimanapun, tidaklah patut kita berpuasa sebulan penuh Muharram kerana menyisihi petunjuk nabi melalui hadis Aisyah r.a berbunyi “Aku sama sekali tidak pernah melihat Rasulullah saw menyempurnakan puasa sebulan melainkan di bulan Ramadhan dan aku tidak pernah melihatnya lebih banyak berpuasa melainkan pada bulan Sya’ban” (Imam bukhari: 1969)
Tuntutan terbesar pada bulan Muharram adalah berpuasa Tasu’a dan ‘Asyura iaitu 9 dan 10 Muhharam. Direkodkan oleh Imam Muslim daripada Ibnu Abbas r.a. maksudnya”Ketika Rasulullah saw berpuasa pada hari ‘Asyura, baginda turut mengarahkan orang ramai supaya turut berpuasa . Lalu mereka berkata:Wahai Rasulullah! Sesungguhnya hari ini adalah hari yang dibesarkan oleh kaum Yahudi dan Nasrani . Lalu Rasulullah saw bersabda lagi:”Sekiranya tahun depan, jika diizinkan Allah, kita akan berpuasa pada hari ke-9”. Ibnu Abbas r.a. berkata: Tidak sempat munculnya tahun depan, Rasulullah wafat terlebih dahulu”.
Juga diriwayatkan daripada Ibnu Abbas r.a. bermaksud “Berpuasalah pada hari kesembilan dan kesepuluh dan bezakanlah (dari meniru) Yahudi.” (Al-Baihaqi: 8665). Terdapat riwayat yang dirakamkan melalui Imam Ahmad, no 2047 : Berpuasalah kalian pada hari ‘Asyura dan berselisihlah dengan orang yahudi di dalamnya dan berpuasalah sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya”. Ini juga menunjukkan puasa pada hari ke 11 Muharram juga dalah disunnahkan. Olehitu terdapat juga ulama’ memakruhkan puasa hanya pada 10 Muharram seperti dalam mazhab Hanafi.
Adapun amalan-amalan yang lain seperti doa awal tahun dan akhir tahun, bercelak, bubur asyura dan lain-lain adalah tidak thabit dengan sunnah nabi Muhammad saw. Adalah amat malang kita mengaitkan amalan-amalan tersebut sebagai suruhan nabi saw . Kebanyakan nas-nas yang dikaitkan dengan hari Asyura adalah sama ada palsu atau dhoif yang direka oleh puak Syiah untuk mengenangkan kematian syaidina Hussain r.a.
Renungilah firman Allah ”Maka hadapkanlah dirimu ke arah agama yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) agama Allah, iaitu agama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya- fitrah) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu; itulah agama yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. – al-Rum (30) : 30
Wassalam,
Yusni
Saya ingin mengambil kesempatan untuk mengucapkan selamat maal hijrah kepada semua yang saya kenali sempena 1431 hijrah. Dalam suatu riwayat daripada Imam Bukhari dan Imam Muslim dinyatakan orang yang berhijrah sebenarnya ialah orang yang meninggalkan perkara yang dilarang oleh Allah Ta’ala. Peristiwa hijrah ke madinah juga adalah satu detik bermulanya perlaksanaan syariat Allah secara syumul melalui penegakkan daulah Islam yang pertama.
Sekadar kita berarak dan membawa sepanduk-sepanduk sambil melaungkan slogan-slogan yang kononnya untuk menegakkan sunnah, hanyalah sia-sia. Apatah lagi bulan Muharram kali ini hampir bersamaan tarikhnya dengan tarikh tahun baru masihi. Dibimbangi selang seminggu kita dicemarkan dengan pesta maksiat terhadap Allah.
Muharram adalah berasal daripada perkataan “dipantang” atau “dilarang” kerana terdapat larangan Allah menumpahkan darah pada bulan ini. Bagaimanapun, ianya dimansukhkan melalui ayat Al-Quran Al-Baqarah:91.
Petunjuk nabi yang jelas pada bulan ini boleh dilihat melalui hadis berikut “Puasa yang paling utama selepas Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah iaitu Muharram dan solat yang paling utama selepas solat Fardhu ialah solat malam” (Muslim, Abu Daud, Tarmizi, Baihaqi dan Ahmad). Hadis ini memberikan isyarat berpuasa pada bulan Muharram adalah sangat dituntut melebihi daripada bulan-bulan lain.
Bagaimanapun, tidaklah patut kita berpuasa sebulan penuh Muharram kerana menyisihi petunjuk nabi melalui hadis Aisyah r.a berbunyi “Aku sama sekali tidak pernah melihat Rasulullah saw menyempurnakan puasa sebulan melainkan di bulan Ramadhan dan aku tidak pernah melihatnya lebih banyak berpuasa melainkan pada bulan Sya’ban” (Imam bukhari: 1969)
Tuntutan terbesar pada bulan Muharram adalah berpuasa Tasu’a dan ‘Asyura iaitu 9 dan 10 Muhharam. Direkodkan oleh Imam Muslim daripada Ibnu Abbas r.a. maksudnya”Ketika Rasulullah saw berpuasa pada hari ‘Asyura, baginda turut mengarahkan orang ramai supaya turut berpuasa . Lalu mereka berkata:Wahai Rasulullah! Sesungguhnya hari ini adalah hari yang dibesarkan oleh kaum Yahudi dan Nasrani . Lalu Rasulullah saw bersabda lagi:”Sekiranya tahun depan, jika diizinkan Allah, kita akan berpuasa pada hari ke-9”. Ibnu Abbas r.a. berkata: Tidak sempat munculnya tahun depan, Rasulullah wafat terlebih dahulu”.
Juga diriwayatkan daripada Ibnu Abbas r.a. bermaksud “Berpuasalah pada hari kesembilan dan kesepuluh dan bezakanlah (dari meniru) Yahudi.” (Al-Baihaqi: 8665). Terdapat riwayat yang dirakamkan melalui Imam Ahmad, no 2047 : Berpuasalah kalian pada hari ‘Asyura dan berselisihlah dengan orang yahudi di dalamnya dan berpuasalah sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya”. Ini juga menunjukkan puasa pada hari ke 11 Muharram juga dalah disunnahkan. Olehitu terdapat juga ulama’ memakruhkan puasa hanya pada 10 Muharram seperti dalam mazhab Hanafi.
Adapun amalan-amalan yang lain seperti doa awal tahun dan akhir tahun, bercelak, bubur asyura dan lain-lain adalah tidak thabit dengan sunnah nabi Muhammad saw. Adalah amat malang kita mengaitkan amalan-amalan tersebut sebagai suruhan nabi saw . Kebanyakan nas-nas yang dikaitkan dengan hari Asyura adalah sama ada palsu atau dhoif yang direka oleh puak Syiah untuk mengenangkan kematian syaidina Hussain r.a.
Renungilah firman Allah ”Maka hadapkanlah dirimu ke arah agama yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) agama Allah, iaitu agama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya- fitrah) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu; itulah agama yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. – al-Rum (30) : 30
Wassalam,
Yusni
Thursday, December 10, 2009
Bowling@BJ Dec 9
BERITA SUKAN @GBS
Seramai 9 orang ahli GBS telah sama-sama menjayakan aktiviti Riadah@GBS pada 9 Dec di Pusat Bowling BJ. Dua team telah dibentuk. Banyak yang boleh dimanfaatkan daripada program riadhah ini. Antaranya ialah:
Perancangan : Kita merancang bagaimana strategi untuk jatuhkan pin. Matlamat utama ialah menjatuhkan semua pin/ strike. Perkara yang nak dielakkan ialah menghalang bola daripada "masuk longkang". Jadi pada peringkat ini, pemain-pemain perlu betul-betul pandai menyusun langkah, kedudukan kaki, kedudukan badan, pergerakan tangan, penggunaan tenaga dan fokus pandangan. Pemerhatian kepada cara pemain profesional juga perlu untuk mempelajari teknik-teknik.
Pelaksanaan : Selepas langkah di atur, kita laksanakan permainan.Perlu ada keyakinan dalam setiap gerak. Yakin dengan setiap balingan akan menjatuhkan pin. Cubaan demi cubaan. Tidak berputus asa dan sentiasa bersemangat. Setiap kejayaan memerlukan sedikit masa dan usaha yang berterusan.
Pengajaran : Belajar dari pengalaman. Belajar dari kesilapan. Selepas berkali-kali baling baru tahu dimana perlu diperbaiki. Nak pilih bola berat ke, bola ringan ke, baru tahu bagaimana nak jatuhkan semua, bagaimana nak jatuhkan 1 pin yang berada di hujung kanan atau kiri. Dan pada game kedua barulah diketahui teknik menggunakan kekuatan "ibu jari" untuk mengawal bola.
Begitulah analoginya dalam berdakwah, perlu ada elemen tersebut;
a) Perancangan- merancang apa strategi atau kaedah yang sesuai samada melalui fizikal, lisan, atau hati. Sama ada kaedah bersemuka, penulisan, media, web, dan sebagainya.
b) Ujian & Pelaksanaan- mendapatkan respon dan maklumbalas bagi mengukur tahap pencapaian terhadap kaedah yang digunakan.
c) Pengajaran dan Penambahbaikan = kita perlu terus berusaha dalam mencapai matlamat dakwah dan sentiasa berterusan menambahbaik setiap kelemahan dan kekurangan yang ada bagi memastikan objektif tercapai.
Sekian berita GBS @ Dec 2009
Friday, December 4, 2009
Fiqh Keutamaan - Rumusan Khutbah DD di Masjid Gelugor pada 4 Dis 2009
Bismillahirrahmaanirraheem...
Isi khutbah memfokuskan kepada Fiqh Aulawiyat atau bermaksud Fekah keutamaan. Sejak akhir-akhir ini ramai orang membangkitkan tentang isu perbezaan pendapat diantara ulamak-ulamak dan membeza-bezakannya dengan golongan tua atau muda, mazhab kepada mazhab yang lain, wahabi dan tradisional, walaupun perbezaan-perbezaan ini bukanlah isu pokok. Isu khilafiah tidak wajar dijadikan batu pemisah kepada sesama Islam. Yang penting bukanlah isu-isu ranting seperti ni (baca Yasin mlm Jumaat, azan kedua solat Jumaat, baca hadis nabi melarang bercakap ketika khutbah, talkin) tetapi yang penting adalah perpaduan sesama Islam, mentauhidkan tuhan yang satu dan mengikut syariat Nabi Muhammad saw. Jika ada perbezaan pendapat, haruslah kita berlapang dada kerana kedua-duanya betul seperti contoh membaca Yasin pada mlm Jumaat. Golongan salafi betul dengan pendapat tidak wajar membaca Yasin pada mlm JUmaat sahaja dengan hujah bahawa Rasulullah dan sahabat-sahabat tidak mengamalkan begitu malah mereka membaca Al-Quran setiap hari. Golongan Islam tradisi di Malaysia pun betul juga kerana mungkin pada mereka membaca Yasin pada mlm Jumaat dapat menggalakkan kita membaca Quran sedikit-sedikit daripada tiada langsung.
Perbezaan pendapat ini bukanlah terjadi diwaktu akhir-akhir ini sahaja malah telah berlaku sejak lama dahulu, sahabat-sahabat nabi berbeza pendapat, bahkan nabi-nabi pun berbeza pendapat. DD memetik kisah nabi Daud dan nabi Sulaiman dalam Surah Al-Anbiya’ ayat 78 and 79 yang mengisahkan perbezaan pendapat merekan berdua untuk menyelesaikan masalah haiwan peliharaan seorang lelaki memakan hasil tanaman lelaki yang lain. Nabi Daud mempunyai cara penyelesaian tersendiri, nabi Sulaiman memberi pendapat yang jauh berbeza dengan nabi Daud. Kedua-duanya betul berlandaskan hujah tetapi Allah berkata Dia telah memberikan Nabi Sulaiman sedikit kelebihan ilmu dan pendapatnya lebih tepat. Kemudian Allah berfirman memberikan pengiktirafan kedua-duanya diberikan hikmah dan kelebihan masing-masing.
Pengajarannya adalah perbezaan pendapat dibenarkan dalam Islam, tetapi hendaklah berlandaskan hujah dan nas-nas yang sahih. Ia juga satu nikmat kepada manusia supaya manusia dapat mempermudahkan urusan. Sebagai contoh mengikut mazhab Syafie membayar zakat hendaklah mengikut makanan ruji masyarakat tempatan. Mengikut mazhab Hanafi pula memadai membayar zakat dengan wang. Kedua-duanya tepat kerana mempunyai nas tetapi lebih reasonable dan mudah membayar zakat dengan wang atau sesuatu yang bernilai kerana masyarakat sekarang ada yang tidak makan nasi, hanya makan roti dan sayur sahaja.
Tidak wajar bergaduh kerana isu-isu ranting kerana banyak lagi kerja-kerja yang lebih utama seperti mengajak mat-mat rempit kepada aktiviti yang berfaedah, dakwah kepada remaja-remaja dll. Semua kerja-kerja ini walaupun nampak remeh tetapi ianya kerja besar untuk mengajak orang kembali kepada Islam.
Banyak lagi yang DD sentuh tapi ini sahaja yang dapat diingat buat masa sekarang utk ditulis. Wallahua’lam.
Regards,
Syed
04-680 8975
Isi khutbah memfokuskan kepada Fiqh Aulawiyat atau bermaksud Fekah keutamaan. Sejak akhir-akhir ini ramai orang membangkitkan tentang isu perbezaan pendapat diantara ulamak-ulamak dan membeza-bezakannya dengan golongan tua atau muda, mazhab kepada mazhab yang lain, wahabi dan tradisional, walaupun perbezaan-perbezaan ini bukanlah isu pokok. Isu khilafiah tidak wajar dijadikan batu pemisah kepada sesama Islam. Yang penting bukanlah isu-isu ranting seperti ni (baca Yasin mlm Jumaat, azan kedua solat Jumaat, baca hadis nabi melarang bercakap ketika khutbah, talkin) tetapi yang penting adalah perpaduan sesama Islam, mentauhidkan tuhan yang satu dan mengikut syariat Nabi Muhammad saw. Jika ada perbezaan pendapat, haruslah kita berlapang dada kerana kedua-duanya betul seperti contoh membaca Yasin pada mlm Jumaat. Golongan salafi betul dengan pendapat tidak wajar membaca Yasin pada mlm JUmaat sahaja dengan hujah bahawa Rasulullah dan sahabat-sahabat tidak mengamalkan begitu malah mereka membaca Al-Quran setiap hari. Golongan Islam tradisi di Malaysia pun betul juga kerana mungkin pada mereka membaca Yasin pada mlm Jumaat dapat menggalakkan kita membaca Quran sedikit-sedikit daripada tiada langsung.
Perbezaan pendapat ini bukanlah terjadi diwaktu akhir-akhir ini sahaja malah telah berlaku sejak lama dahulu, sahabat-sahabat nabi berbeza pendapat, bahkan nabi-nabi pun berbeza pendapat. DD memetik kisah nabi Daud dan nabi Sulaiman dalam Surah Al-Anbiya’ ayat 78 and 79 yang mengisahkan perbezaan pendapat merekan berdua untuk menyelesaikan masalah haiwan peliharaan seorang lelaki memakan hasil tanaman lelaki yang lain. Nabi Daud mempunyai cara penyelesaian tersendiri, nabi Sulaiman memberi pendapat yang jauh berbeza dengan nabi Daud. Kedua-duanya betul berlandaskan hujah tetapi Allah berkata Dia telah memberikan Nabi Sulaiman sedikit kelebihan ilmu dan pendapatnya lebih tepat. Kemudian Allah berfirman memberikan pengiktirafan kedua-duanya diberikan hikmah dan kelebihan masing-masing.
Pengajarannya adalah perbezaan pendapat dibenarkan dalam Islam, tetapi hendaklah berlandaskan hujah dan nas-nas yang sahih. Ia juga satu nikmat kepada manusia supaya manusia dapat mempermudahkan urusan. Sebagai contoh mengikut mazhab Syafie membayar zakat hendaklah mengikut makanan ruji masyarakat tempatan. Mengikut mazhab Hanafi pula memadai membayar zakat dengan wang. Kedua-duanya tepat kerana mempunyai nas tetapi lebih reasonable dan mudah membayar zakat dengan wang atau sesuatu yang bernilai kerana masyarakat sekarang ada yang tidak makan nasi, hanya makan roti dan sayur sahaja.
Tidak wajar bergaduh kerana isu-isu ranting kerana banyak lagi kerja-kerja yang lebih utama seperti mengajak mat-mat rempit kepada aktiviti yang berfaedah, dakwah kepada remaja-remaja dll. Semua kerja-kerja ini walaupun nampak remeh tetapi ianya kerja besar untuk mengajak orang kembali kepada Islam.
Banyak lagi yang DD sentuh tapi ini sahaja yang dapat diingat buat masa sekarang utk ditulis. Wallahua’lam.
Regards,
Syed
04-680 8975
Subscribe to:
Posts (Atom)
